民国初年的打鬼习俗，打鬼日要做什么

民国初年的打鬼习俗，打鬼日要做什么

导读：很多民俗节日出现，从某种意义上讲，它使人们的生活更趋多元化，使人们能够更从容地去享受生活的兴趣，去领受自然和文明的恩惠，去把握客观世界跳动的脉搏。那么，民国初年的打鬼习俗是什么？打鬼日要做什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

打鬼

民国初年的打鬼习俗

民国初年的打鬼，由蒙藏院具体承办。仪式虽逐年从简，但基本上沿袭清制。看打鬼的已形成民间的新春习俗。

打鬼前夕，雍和宫的门前循例贴出巨榜，谓“普天之下，芸芸众生，不知共几千万也。有欢极而死者，有悲极而死者，有饿死者，有冻死者，有醉死者，有色死者，有被火烧死者，有坠水溺死者，有相殴致死者，有相撞而死者。许多死鬼，心中不直，出来骚扰，四出害人，或抢劫，或杀，或奸，有被触者，受患不浅。本庙为便利庶民，特设打鬼会，凡尔人民欲消灾净害者，其速来诸。”

打鬼日，现场上设以木坛，四面围上优质薄纱。坛中央设法师宝座，四方设二十八星宿，每星宿燃灯一盏。打鬼开始，西蕃乐大作，坛上灯火闪烁，头戴牛头马面一类狰狞面具的喇嘛扶着大法师出来。大法师身着红衣，头扎红巾，脚穿红鞋红袜，脸上涂以朱色。他首先在宝座上落座闭目，口中念咒，旋即挥剑砍掉二十八星宿，落手击案，喝道：“命十二夜叉，到枉死城中将许多冤鬼带来，听我发落。”当扮做冤鬼的喇嘛被带上来以后，他厉声说道：“尔等虽系冤死，然命中注定，不可四处骚扰。”说到此处，一鬼出来捣乱，被斩。随后对冤鬼们说；“我念尔等或有家，或无家，冤死之后，漂流在外，祭祀不闻，燕俎不食，饥寒交困，尽且至矣。特设打鬼会，布施尔辈。汝等其静肃无喧。”这时，由两个喇嘛挑来馒头放在法师左右。法师把馒头向冤鬼群中投扔，扔至哪个鬼身上就被哪个鬼吃掉。顷刻，法师又对观众说：“欲消灾驱患，速掏钱投诸鬼。着者，则冤消。”人们为图吉利，纷纷把手中的银钱向鬼扔去，扔中的人无不欢天喜地。

打鬼的活动曾一度停办。加之雍和官又大门紧闭地不对外开放，使人们对雍和宫和打鬼产生了许多的猜测，于是在1953年初春，雍和宫“打鬼”的消息轰动了北京。人们潮水般从大街小巷涌向雍和宫。那几天，从北新桥到城根撑起无数白布棚，摆满了摊子挤满了人。

卖小吃的，有红艳艳的灌肠，黄澄澄的炸糕，香喷喷的炸丸子，颤悠悠的糖葫芦，又软又甜的艾窝窝。有敲着铜锅卖炒肝的，有拖着长腔吆喝八宝莲子粥的，各色各样不下百种。

卖玩物的，有大大小小的空竹，五彩斑斓的风筝，有摇头叫的木鸭子，有满地窜的纸老鼠，还有风车、猴爬竿、不倒翁……看得人眼花缭乱。

有卖针线、彩带、丝绦的。有拉洋片、耍老鼠、演木偶戏的。真是人山人海盛况空前。特别值得一提的是，前几年很多报刊报道了“埙”的复制和演奏，都说它是“绝响千年”。其实，在这次雍和宫庙会上就有人卖埙。埙如鸭蛋大，陶制，中空，壁上有几个孔。那小贩吹得呜呜咽咽十分感人。

打鬼

在多数人还在逛市场的时候，有的人已经等着看“打鬼”了。一大早，天王殿前两个铜狮子之间就用粗绳围出一块“打鬼”的场地。早晨七点钟时，除了这块空地，天王殿前塞满了人。到十点钟，后面的人还在焦急地询问什么时候“打鬼”时，前面的人已经拼命往出挤了。原来“打鬼”已经结束了。没看到的人感到很遗憾；看到的人也大失所望。原来“打鬼”不过是几个戴假面具的人舞蹈一番而已，远没有“钟馗嫁妹”好看。人们图的就是新鲜热闹。

由于雍和宫曾经长期闭门谢客，人们误以为它自建国后有三十多年未曾开放过。其实不然，雍和官不仅开放过，还卖过票。雍和宫南半部曾经是北京城里最大的群众性体育活动的场地。

雍和宫北半部是喇嘛庙，南半部是大片空地，其间一墙相隔，有昭泰门相通。外围除东墙有一门外，三个门都开在西墙。南门就是现在游人出入口，北门在天王殿西边，万福阁西侧还有个小北门。

南门在1950年前只是个可以自由出入的缺口，那时，驻在柏林寺的军把宫南部稍加整理，装了单杠、双杠，作为操场。每天，寒星未落便有些习武者在此练功，天亮后，更多的爱活动爱聚会的人陆续到来，到日出时，这里就非常热闹了。你看吧，有遛鸟的、吊嗓子的、耍枪的；有踢皮球的、打棒球的、练单双杠的；还有摔跤、踢毽、放风筝的。你听吧，老人的谈笑，小孩的呼喊，画眉珠圆玉润的娇啼，蟋蟀斗胜报捷的矜鸣声声不绝，此落彼起。东墙下，“苏三离了洪洞县”凄清婉转；西墙边“窦尔敦在绿林”粗犷豪放.部队操练那“一、二、三、四”的喊声像给这宏大的交响乐打着节拍。这一切使荒凉的遗址充满了勃勃生气。最吸引人的是踢键子，那毽子像是被一种奇妙的力吸引着，围着踢建人转来转去。有时他可以把键子踢起、从肩上绕到身后。一俯身来个“犀牛望月”，用脚掌踢回来，再一仰头，键子恰好落在鼻尖上；有时，七八个人互相传递，各逞奇能，一个鸡毛毽鸟穿林蝶舞花丛，引得围观的人不住喝彩。大约八点钟，昭泰门开启。打太极拳的老人会到里面柏树下切磋拳艺，其他吵吵闹闹的玩艺会自觉留在外面，不去搅动佛门的清静气氛。

每天近午，都有个披红袍的喇嘛手托盘子走出北门。盘子里堆满红色的、大小不等的三角，约半寸厚。他把这些三角撒在地上就回去。那三角拿在手上软塌塌、油糊糊的，里面像豆渣一样。这是什么东西?这种仪式表示什么至今对于我依然是个谜。

雍和宫西边有个五道营胡同。现在的五道营1号过去是关帝庙，庙的后殿正中是关羽坐像，关平侍立在后，周仓捉刀在旁，这庙原来和雍和宫连在一起，由小北门相通，每年喇嘛都要祭祀关公。二十几个喇嘛站在关公像前，为首的大喇嘛身披红袍，头戴高约一尺鸡冠形黄帽子。喇嘛们有的嗪经，有的吹法螺法号。法号足有二三米长，那低沉悠长的号声使气氛显得格外庄严肃穆。1952年，为了便利交通，在雍和官后面的城墙开了个豁口，一条大路从万福阁西侧穿过，切断了关帝庙与雍和宫的联系。不久，关帝庙改成招待所，接待来京的蒙藏同胞。

1954年雍和宫大修完毕。原来的雍和官早已暗淡无光。拿南门的牌坊来说，油漆全部脱落，只剩些麻刀头贴在骨架上。到这时才彩绘装金写了“十地圆通”四个大字。这次修整使雍和官焕然一新，南门也真正装上大门。但是从此以后就是四门紧闭谢绝参观了，只有当重要外宾到来时，北门才偶尔为之一开。1954年，在大殿之间空地上长满了茉莉，不知是喇嘛有意种的，还是它自己从缝里孳生的，座座佛殿浮在香花海上，给人留下绝美的印象。

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