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《淮南子》是一本什么样的书,《淮南子》作者是谁

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更新时间:3个月前

《淮南子》是一本什么样的书,《淮南子》作者是谁

导读:对于《淮南子》这本书,许多人都有听过没见过,对其内容了解的人并不多,但就是这么一部书,得到了胡适、曾国藩、梁启超等人的高度评价。那么,《淮南子》是一本什么样的书?《淮南子》作者是谁呢?想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

书籍

《淮南子》是一本什么样的书?

《淮南子》也叫《淮南鸿烈》《刘安子》,是编撰于我国西汉时期的一部论文集,由皇族淮南王刘安和其门客集体撰写,因此得名。其实《淮南子》是汉武帝初年儒道两大教派大辩论和激烈的政治斗争下的产物。全书在内容上继承先秦道家思想,并且综合了诸子百家学说中的精华部分,但以道教为主,也记载了奇物异类、神话鬼怪等,是后世研究秦汉时期文化的主要文献之一。著名的“女娲补天”和“后羿射日”就出自本书。另外,书中还包含了一部分医学内容,丰富了我国中医的内涵。

《淮南子》作者是谁

《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》),西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作,杂家作品。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室刘安招致宾客,在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云:“淮南内二十一篇,外三十三篇”,颜师古注曰:“内篇论道,外篇杂说”,现今所存的有二十一篇,大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言,“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。

《淮南子》在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话,主要靠本书得以流传。

《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。

书籍

《淮南子》一书注本,历来均以高诱所注最为通行。

作者还秉承老子的旨意,对道的德一性一做了探讨,认为道具有最伟大、最玄妙的德一性一,它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命,但却从来不会想到去报答它;同样,这些生物也是因道的流行而终止它们的生命,但不会因此而怨恨它。总之,道是在不知不觉中完成它的造化,它超越各种赞誉与诽谤之上,有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础,也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外,还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中,作者对宇宙的起源做了探讨,将宇宙的演化分成皇大阶段,这就是:有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中,万物处于积聚状态,虽已呈现出萌发之兆,但还没有发展完善,没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比,宇宙更加空灵透明,天地陰陽二气互相交一合,“相与优游,竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊,处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来,只有生化的朕兆,而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯,便进入到宇宙创化的原初阶段,即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥,萧条冷清,“天合和而未降,地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静,而是蕴含一着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态,作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态:“有有者、有无者,有未始有有无者,有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中,万物参差错落,青翠茂盛,可以捉摸度量,除了各种各样的物质之外,还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形,听之不闻其声,们之不可得也,望之不可极也”,浩浩瀚瀚,漫无边际,各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段,物质与空间尚未分化,宇宙还处于棍沌鸿濛的状态,它深宏广大,但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯,就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖,陰陽未判,四时未分,万物未生,汪然平静,寂然清澄,莫见其形”,宇宙万物处于最初的原始状态。

此外,在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题,作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓,再至宇宙,再至气,再至天地陰陽、四时万物的过程。“天地未形,冯冯翼翼,洞一洞....,故日太昭。道始于虚廓,虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠,清陽者薄一靡一而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于陰陽、四时、万物的产生,则是由于天地之气合散的结果:“天地之袭一精一为陰陽,陰陽之专一精一为四时,四时之散一精一为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地,其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合,这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索一精一神。

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