乞巧与看牛女相会，不同朝代的乞巧活动

乞巧与看牛女相会，不同朝代的乞巧活动

导读：七夕节也叫乞巧节，时间在每年农历的七月初七。因为节日当中有两个七，所以也叫双七节、重七节。七夕乞巧的习俗是古代最重要的，那么乞巧与看牛女相会是怎么回事呢？下面是万年历小编对不同朝代的乞巧活动介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

七夕

乞巧与看牛女相会

据《物原》记载，战国“楚怀王初置七夕”。从牵牛、织女故事的演变来看，七夕节正式形成于汉代。七夕节的主要风俗活动是乞巧和看牛郎织女相会，汉代都已产生了。

乞巧，即乞求做针线纺织的技巧。《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟，楼人俱习之”。汉高祖刘邦戚夫人的侍儿贾佩兰，出宫后嫁扶风段儒为妻，说在，“宫内时至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐后以五色缕相羁，谓为相连爱”。《初学记》载，汉文帝窦后少时秃顶，七月七日家人都去看织女，独不准她去。这些已是七夕乞巧，看牛郎织女相会的萌芽。

牛郎织女的婚姻悲剧发生后，把织女说成一个贪恋情爱的懒女人，不符合劳动人民的意愿。于是，民间又把乞巧和织女附会在一起，把她塑造成一个心灵手巧的勤劳妇女的形象。《荆楚岁时记》载：“七月七日为牵牛、织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针或以金银、输石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”

由于乞巧与中国男耕女织的农业自然经济联系得特别密切，因而特别受到重视。南朝齐武帝为供宫女乞巧，专门修了一座穿针楼。唐朝织染署将七月七日定为祭杼日，唐玄宗也修了一座乞巧楼。民间妇女更需向织女乞巧。唐人崔颢《七夕》诗载：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”唐代神童林杰六岁时即赋乞巧诗：

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几百条。

七夕

从唐朝到明清，农家妇女都进行不同形式的乞巧活动。河北遵化一带的妇女，削瓜芽如花瓣，放上针，置盘中乞巧。山西临晋一带妇女，七夕生麦豆芽，称作“巧芽”，以麦豆芽尖“漂针试巧”。江苏武进一带，以凤仙花染指甲乞巧。也有的向织女乞丰收，乞米价，乞美容等。有的人十分体谅此刻织女的心情，主张不要去打扰她。一位不知名的诗人在《七夕》诗中写道：

月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。时人不用穿针待，没得心思送巧来。

牵牛、织女一年只能在七夕相会一次，还要由喜鹊搭桥。古人对此寄予了无限的同情和遗憾。千百年来，尽管从未看到牵牛星和织女星在银河上相会，还是以极大的耐心和企盼，每逢七夕观看不辍。

宋代词人秦观七夕观看牛女相会时，写下了《鹊桥仙》，抒发了二人不能相会的感慨：

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

宋人陈三聘观看牛女相会，在《南歌子》中对牛女相思寄

予了极大的同情：

旧怨垂千古，新欢只片时。

一年屈指数佳期到了佳期，别了又相思。

牛郎织女和中国老百姓的情感更为亲近。每逢七夕，家家陈瓜果酒肴，一边眺望清澈的银河，一边谈论牛郎织女的传说。据《山东志书》载，山东一带传说，七夕前后下雨是织女泪。七月七日，人间无喜鹊，喜鹊都到天上为织女架桥去了。七月八日，喜鹊回来，但鹊尾皆秃。山东禹城一带的牧童，还在七月七日采野花插在牛角上，谓之“贺牛生日”。

结语：以上是万年历小编整理的“乞巧与看牛女相会，不同朝代的乞巧活动”内容，希望能够给大家带来帮助。