西游记简单摘抄赏析

西游记简单摘抄赏析

西游记简单摘抄赏析

　　西游记这是我们每个人一定要阅读文章，下面就由小编为大家整理西游记简单摘抄赏析，欢迎大家查看！

　　1、摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。

　　选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

　　点评：这段话体现孙悟空机智，聪明，很有办法。

　　2、摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？” 选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》 点评：这一段与赤脚大仙对话写出孙悟空机智。

　　3、摘抄：这大圣一条棒，抵住四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎，喷将出去，叫声“变！”就变千百个大圣，都使是金箍棒，打退哪吒太子，战败五个天王。

　　选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

　　点评：这段写出孙悟空英勇善战，才打退哪吒太子和五个天王。

　　4、摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒一泡猴尿。 选自：《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》

　　点评：这段话写出孙悟空自以为是，也写出他淘气，可爱本性。

　　5、摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈？小乘教法？，可会谈？大乘教法？么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前盖众僧人，都讲是？小乘教法？，却不知？大乘教法？如何。”

　　选自：《玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉》 点评：这一段写出玄奘谦虚，尊重老者性格。

　　6、摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经原由。有说水远山高，有说路多虎豹，有说峻岭陡崖难度，有说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”

　　选自：《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》

　　点评：这段话说明哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降；三藏去西天取经想法都很坚定，是不可动摇。

　　7、摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便！”

　　选自：《心猿归正 六贼无踪》

　　点评：说明孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做铺垫。

　　8、摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

　　选自：《心猿归正 六贼无踪》

　　点评：有这一段对话，才有后来孙悟空死心塌地跟着唐三藏。 9、摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远，听不见你祷祝，看不见你磕头。只管拜怎？”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢。” 选自：《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》

　　点评：写出孙悟空顽劣，大胆，同时也反衬出唐僧对于老者尊重。 10、摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。行者道：“你笑怎？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”

　　选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》 点评：写出孙悟空喜欢炫耀，大胆个性。

　　11、摘抄：三藏把行者扯住，悄悄道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：？珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。？倘若一经入目，必动其心；即动其心，必生其计。汝是个畏祸，索之而必应其求，可也；不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。”

　　选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》 点评：说明唐僧小心谨慎，生怕出什么差错

　　西游记中的是一个如雷贯耳的角色，他不仅聪明机智，而且十分勇猛。他不惧任何挑战，可以轻松地击败任何敌人。让我们一起来看看西游记中孙悟空的动作描写片段和其中动作佳句的赏析。

　　孙悟空动作描写片段：

　　孙悟空是一个高大而强壮的猴子，他身手敏捷，快速如风。每当他遇到敌人时，他总是展现出无与伦比的勇气和强大的力量。以下是西游记中描写孙悟空动作的片段：

　　1、孙悟空扔山：

　　孙悟空曾经为了抵御铁扇公主的攻击，用力将一座山峰扔向她。在这个场景中，孙悟空的勇气和力量展现无遗。

　　动作佳句赏析：

　　“孙悟空伸手抓住了山峰，用力一摆，便将山峰抛向铁扇公主。”

　　这句话描绘了孙悟空的.超人力量和敏捷的动作。他轻松地抓住了整座山峰，并将其扔向了敌人。这一行动展示了孙悟空的无畏和无与伦比的勇气。

　　2、孙悟空变成老鼠：

　　在西游记的一些场景中，孙悟空也会使用他的特殊技巧来逃脱敌人的追捕。他可以变成老鼠，躲在细小的空间里，或者可以通过其他方式逃离敌人的追击。

　　动作佳句赏析：

　　“孙悟空变成了一个小老鼠，轻巧地躲进了草丛中。”

　　这句话中，描写了孙悟空的变身技巧。他可以轻松地变成一个小老鼠，并通过这种方式逃脱敌人的追捕。这个动作显示了孙悟空的聪明和灵活。

　　总结：

　　孙悟空是一位饱经风雨的英雄，他的奇特技能、勇气和力量使他成为了西游记中最受人喜爱的角色之一。通过西游记中的动作描写片段和其中动作佳句的赏析，我们可以更好地了解孙悟空的个性以及他作为一个英雄的形象。

　　1、眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。

　　赏析: 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

　　2、黄袍怪变动后的形象:

　　形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带灼烁。丰神真是奇夫君，耸壑轩昂美俊英。

　　赏析:这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。重新到足，出奇的俊逸洒脱！形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢！

　　3、眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜亸红绡飘彩艳，高簪珠翠显灿烂。说甚么昭君仙颜，公然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样特别类，诚然王母降瑶池。

　　赏析:怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！

　　脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，约莫是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。

　　别的的更不消说了！绝色尤物呀！

　　4、沉沉宫漏，荫荫花香。绣户垂珠箔，闲庭绝火光。秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。银汉横天宇，白云归故乡。正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。

　　赏析:这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句:秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去；夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉；您动了侧隐之心了吗？

　　5、穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄美丽裙，下映着高底花鞋。时样□(上“髟”下“的.”)髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风骚还似少年才。

　　赏析:这是第二十三回中刻画的一位夫家姓贾，外家姓莫的妇人的形象。你看，一个是贾(假)，一个是莫(没)；只可怜了八戒了。 这一段写得相称流畅，色彩美丽夺目，重点刻画头饰，‘时样’、‘宫样’二字，阐发这个妇人还是相称时兴；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔:脂粉不粉犹自美，风骚还似少年才！您看看，可谓半老徐娘，风采犹存，怨不得断港绝潢的八戒要说:“娘啊，既是他们不肯招莪啊，你招了莪罢！”

　　6、半晌寂静可爱,琪花瑶草常明。不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛。

　　赏析:"第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃。闹聒聒,山禽对语；舞翩翩,仙鹤齐飞。香馥馥,诸花千样色；青冉冉,杂草万般夸。涧下有滚滚绿水,崖前有朵朵祥云。真个是风物非常幽雅处,寂然不见往来人。"

　　7、第八十六回写道:"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。附近山光毗连,一林鸟雀哗闹。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。"

　　赏析:这些风物与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王天下的风景截然差别,是人间山川故乡风物的大聚集。

　　8、势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

　　赏析：长短句结合，一路对偶下来，让人叹服作者高超的语言驾驭能力。字里行间，现出一个美丽神奇、钟灵毓秀的花果山来。

　　9、好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。好山—— 笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽斯朔声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞。

　　赏析：非常佩服作者又用不同的笔法写了另一座好闪，这一次凸显其险峻，多的是山石，多的是龙虎，从挺立深沉来写，又别有一番风味

　　10、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！

　　赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描画了山下道观的神圣庄严，先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳，最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举世无双、独一无二不可。

　　1、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一起吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。

　　2、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。

　　3、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

　　4、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环？；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

　　5、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的.总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。

　　6、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

　　7、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。

　　8、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金？山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。

　　9、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。

　　10、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。

　　11、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个？蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

　　12、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。

　　13、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

　　14、绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称。能为田者功，因名特处士。

　　15、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽？靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

　　16、花果山(选自第一回)

　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

　　17、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

　　18、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐？钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。

　　《西游记·故事情节鉴赏·大战牛魔王》

　　这大圣收了金箍棒，捻诀念咒，摇身一变，变作一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项嗛眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，返来嗛海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身要食大豹。牛王着了急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。

　　牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，——一只大白牛。头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证，诗曰：

　　道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。

　　黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。

　　他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧，你看他东一头，西一头，直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾，左右敲摇。孙大圣当面迎，众多神四面打，牛王急了，就地一滚，复本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法象，与众多神随后追袭。那魔王闯入洞里，闭门不出，概众把一座翠云山围得水泄不通。

　　正都上门攻打，忽听得八戒与土地、阴兵嚷嚷而至。行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、麋、鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”行者道：“贤弟有功，可喜，可喜！老孙空与那老牛赌变化，未曾得胜。他变做无大不大的白牛，我变了法天象地的身量，正和他抵触之间，幸蒙诸神下降，围困多时，他却复原身，走进洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么？”行者道：“正是，正是！罗刹女正在此间。”八戒发狠道：“既是这般，怎么不打进去，剿除那厮，问他要扇子，倒让他停留长智，两口儿叙情！”

　　好呆子，抖擞威风，举钯照门一筑，忽辣的一声，将那石崖连门筑倒了一边。慌得那女童忙报：“爷爷！不知甚人把前门都打坏了！”牛王方跑进去，喘嘘嘘的，正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事，闻报心中大怒，就口中吐出扇子，递与罗刹女。罗刹女接扇在手，满眼垂泪道：“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢。”牛王道：“夫人啊，物虽小而恨则深。你且坐着，等我再和他比并去来。”那魔重整披挂，又选两口宝剑，走出门来，正遇着八戒使钯筑门。老牛更不打话，掣剑劈脸便砍。八戒举钯迎着，向后倒退了几步，出门来，早有大圣轮棒当头。那牛魔即驾狂风，跳离洞府，又都在那翠云山上相持。众多神四面围绕，土地兵左右攻击。这一场，又好杀哩：

　　云迷世界，雾罩乾坤。飒飒阴风砂石滚，巍巍怒气海波浑。重磨剑二口，复挂甲全身。结冤深似海，怀恨越生嗔。你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。八戒施威求扇子，众神护法捉牛君。牛王双手无停息，左遮右挡弄精神。只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏！

　　那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住，道：“牛魔，你往那里去！我等乃佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王慌转身向南走，又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”牛王心慌脚软，急抽身往东便走，却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住道：“你老牛何往！我蒙如来密令，教来捕获你也！”牛王又悚然而退，向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住，喝道：“这厮又将安走！我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！”那老牛心惊胆战，悔之不及。见那四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，不能脱命。正在仓惶之际，又闻得行者帅众赶来，他就驾云头，望上便走。

　　却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中，叫道：“慢来，慢来！吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”牛王急了，依前摇身一变，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王，天王使刀来砍。随后孙行者又到。哪吒太子厉声高叫：“大圣，衣甲在身，不能为礼。愚父子昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨，特差我父王领众助力。”行者道：“这厮神通不小！又变作这等身躯，却怎奈何？”太子笑道：“大圣勿疑，你看我擒他。”

　　这太子即喝一声：“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出来！”牛王道：“扇子在我山妻处收着哩。”

　　哪吒见说，将缚妖索子解下，跨在他那颈项上，一把拿住鼻头，将索穿在鼻孔里，用手牵来。孙行者却会聚了四大金刚、六丁六甲、护教伽蓝、托塔天王、巨灵神将并八戒、土地、阴兵，簇拥着白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大众共驾祥云，径回东路。

　　【赏析】

　　这则小说紧接上文而来，叙说孙悟空大战牛魔王的故事。牛魔王，是罗刹女的丈夫，又名大力王，住在积雷山的摩云洞，因贪恋女色和百万家财，又娶了万岁狐王的女儿玉面公主为妾，过着逍遥自在的日子。

　　本来孙悟空是不想去打扰牛魔王的，两人虽是五百年前的旧相识，但平时也疏于往来，没有多少交情可言。这次他和猪八戒和沙僧三人护送师父到西天取经，路阻火焰山，因向罗刹女借芭蕉扇而又和他扯上了关系。

　　事情还得从罗刹女说起。孙悟空费尽心思，钻到她的肚子里，好不容易从她手中借来的一柄芭蕉扇子，原来却是假的。用它来扇火，这火非但未灭，而且尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。孙悟空知道这回又上了罗刹女的当，恨不得再次上门去把她砸个稀巴烂。当地土地神告诉他，要拿到芭蕉扇，必须找牛魔王，于是又开始向牛魔王借扇子。这个牛魔王“头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌”，是四海有名的“混世魔王”。孙悟空照例是先叙旧情，再说明借扇的来意。牛魔王不肯，两人发生赌斗，多时未见胜负。

　　这时，忽然来了个小插曲：赌斗正酣的牛魔王被人叫去赴朋友的一次聚会。这给孙悟空提供了一次好机会，立即变作一只螃蟹，也混入其中，不料被识破，赶出了聚会。“好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口”，再次和罗刹女见了面。这次他是以牛魔王的面目出现的，罗刹女再聪明，也不会想到眼前的“丈夫”竟会是孙悟空变的。这真是“强中还有强中手”，我们不禁要为孙悟空的这一次再杀回马枪的行动叫好。在“智斗罗刹女”的戏剧中，小说作者又为人们拉开了第二幕。在这新的“智斗”故事中，孙悟空探明了真扇的去向，并骗得了芭蕉扇。这一情节写得十分生动传神，过目难忘：

　　酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。……见他这等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端，却又来骗去。”罗刹笑嘻嘻的'，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面躭在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣就趁脚儿跷问他一句道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，无忌惮，就说出方法道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘苾嘘呵吸嘻吹呼’，即长一丈二尺长短。这宝贝变化无穷！那怕他八万里火焰，可一扇而消也。”大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本象，厉声高叫道：“罗刹女！你看看我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当！不羞，不羞！”那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫“气杀我也，气杀我也！”

　　就这样，孙悟空又一次地智斗罗刹女，把芭蕉扇骗到了手。这回，芭蕉扇可是真的了，而且知道了具体的使用方法，再也不用为火焰山而发愁了。

　　谁知孙悟空还是高兴得早了一点。因为当牛魔王从罗刹女的口中得知芭蕉扇已在孙悟空手中，大为恼火，决心要把这柄芭蕉扇从孙悟空手中再次夺回来。他深知，用武力硬夺恐怕不行，再说扇子在孙悟空之手，他也懂得使用方法，要想战胜他也不容易。于是，灵机一动，牛魔王也学习孙悟空的办法，把自身变作他的师弟猪八戒，这一招，孙悟空也没有料到。他虽然也知道牛魔王会变化，然而此时的孙悟空正沉浸在刚从罗刹女的手中骗得真扇的快乐心情中，他哪里会料到牛魔王会用“其人之道来还治其人”这一招呢！因此当他见到牛魔王变身的师弟猪八戒时，果然中计，轻易地把扇子交到猪八戒手中，从而犯下了一个致命的错误。俗话说：“精明人不脱手，脱手人不精明。”孙悟空虽上知天文地理，擅长呼风唤雨，以七十二般变化和非凡的本事混迹神界，但他也是被充分人格化了的神话英雄，他也不是万能的常胜将军，也会犯常人犯的错误。然而当他得知芭蕉扇再一次被牛魔王骗走时，十分恼恨，两人展开了凶狠的赌斗。后来，猪八戒也来助战，终因牛魔王身手不凡，又有芭蕉扇帮忙，三人斗罢多时，也难分出胜负。

　　小说描写至此，主动权还不在孙悟空手里。因为那柄芭蕉扇还被牛魔王掌控着。只要扇子拿不到手，唐僧师徒就无法过火焰山。而这也正是孙悟空要舍命和牛魔王相搏的根本原因。尽管他动足了脑筯，但到如今仍然白花心思。由于双方的底牌已明，招数已知，知根又知底，所以这场赌斗显得格外惨烈。正如作者在一首七律诗中的头两句所说：“道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。”两人各出奇招，互斗变化，呈现了当年大闹天宫后孙悟空与二郎真神赌斗时的相似的情景。由于天兵神将的协助，最终孙悟空战胜了牛魔王，取得了芭蕉扇，终于顺利地通过了火焰山，再向西进取经。

　　小小的一柄芭蕉扇，演绎了这么多的故事。小说围绕着它做足了文章。作者从火焰山写起，上挂了当年孙悟空的“大闹天宫”和从太上老君的“八卦炉”中逃难等旧事，再引出他和牛魔王在当年的相识，并由此带出了罗刹女。然后集中笔墨描写了孙悟空两次智斗罗刹女的故事，而使人物的艺术形象得到了鲜明的刻画。至此，小说本可戛然而止。然而，令人想不到的是故事的突起波澜。作者宕开一笔，别具生面地把孙悟空费尽心机得到的芭蕉扇又“自动”地交还给了牛魔王手中。这真是神来之笔，看似毫不经意地信笔所至，而在实际上它却是作者精心构思的结果。一波未平，一波又起，波澜起伏而不断前进。这就为小说的“大战牛魔王”这一个小小的高潮作了充分的铺垫。尤其可贵的是，作者如此精心安排的情节，没有丝毫的斧凿之痕，显得特别的自然和合理。既出人意料之外，又完全合乎情理之中，确是结构艺术的高手。正和清人张书绅在《新说西游记》一书的评语中说：“文情至火焰山，曲折尽矣。酣战之际，忽思赴宴，笔阵至此一换；牛魔要闹中取静，大圣却不妨忙里偷闲。一调不虑蕉扇之有假，再调竟信八戒之为真。假得来，又假得去。机巧互见，变诈百出。往返不是写胜负难定，正见其争夺不已。”这也是独到之见。

　　这位张书绅在评论这则小说时还提到了全书的艺术结构。他认为：“火焰山为一部书的大关目，一路有名的大魔障。其火却不是天生，亦不是人放，乃即五百年前自遗之火，其脉直承‘不觉心头火起’一句而来，至此作一结局，以见此火有根有据，前言方不落空。真妙手笔，真大手笔也。”从这些细微的故事情节的安排来看，小说作者很注意前后的照应和过渡，在叙说唐僧西天取经路上所遇到的劫难时，总不忘点一下当年菩萨的先知和预告；他在描写孙悟空的除妖降魔时，也多次提及当年“大闹天宫”的往事，甚至连猪八戒贪恋高老庄一事，也被唐僧和孙悟空回忆。再则小说中描写孙悟空和牛魔王赌斗的部分，读者不难看出，它与前面二郎神大战孙悟空的艺术描写有异曲同工之妙。作者就是这样时时、处处、反复而又创新地注意全面照应和精心结构，的确是《西游记》的突出的艺术成就之一。

　　这则小说又名“孙悟空三调芭蕉扇”，三调又名“三借”，是说他在小说中曾三次去问罗刹女和牛魔王借用芭蕉扇。可能有读者已经注意到这样的现象：在中国古代小说中，数字“三”的出现是很频繁的。即从小说《三国志通俗演义》来说，就有著名的刘备“三顾茅芦”请诸葛亮出山的故事；还有如小说《水浒传》中，就有“宋公明三打祝家庄”的著名篇章，等等。在古代的短篇小说中，数字“三”的运用也很普遍。以人们熟悉的“三言两拍”来说吧，就有《王安石三难苏学士》、《三现身包龙图断冤》、《老门生三世报恩》、《福禄寿三星度世》、《三孝廉让产立高名》、《苏小妹三难新郎》、《杜子春三入长安》、《华阴道独逢异客，江陵君三拆仙书》、《王渔翁舍镜崇三宝，白水僧盗物丧双生》、《垒居奇程客得助，三救厄海神显灵》、《神偷寄兴一枝梅，侠盗惯行三昧戏》等等。当然，数字的运用在中国古代小说中，不仅仅是“三”，其他的数字也很多。这是一种相当有趣的文化现象。其原因大概与中国古老时代的人们祭祀以及记数的习惯有关。这里的奥妙值得我们进一步探究。

　　却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一起帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一起吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个惣踵。

　　那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。

　　真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一起拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。

　　却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。

　　话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后，却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。”观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何？”玉帝道：“言之有理。”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着。开门遥观，只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗哩。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

　　话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。……正是：欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。

　　——第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》

　　【赏析】

　　孙悟空在与天兵神将的战斗中取得了胜利，可是笑到最后的仍然是天庭。因为以天庭为代表的统治者们的实力太强大了。他们有着庞大的统治机器，有着维护这部统治机器正常运转的体制以及在这种体制下的各类神魔，他们以各种方式集结在天庭周围，织成了一张又一张的严严实实的天网，任凭本领再强大的孙悟空，最终也逃脱不了这种严严实实的天网的笼罩。在这方面，小说第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的艺术描写。

　　小圣名唤二郎神。提起这二郎神，中国人大概都不会陌生。今日四川都江堰就有二郎神的.庙，它是后世的人们为纪念李冰父子的治水功德而制造的。中国古代，水灾严重，李冰父子所在的都江堰地区，地处岷江等交汇口，经常遭遇到洪水泛滥等自然灾害。当时，李冰在都江堰地区担任县令，为了永远杜绝这洪水泛滥对老百姓带来的严重灾害，所以就率领属下的民众大兴水利，造福了民众。这件事在李冰活着时没有完成，他死后，由他的儿子二郎继承父业，率领民众继续治水，终于征服了水害，迎来了五谷丰登的好年成。后人为纪念他们父子的治水功绩，就在都江堰的岷江交汇口上方，建造一座二郎神庙以示敬仰。此事在司马迁所著的《史记》等古代典籍中都有记载。

　　李冰父子治水，贡献巨大，后人就把他们在庙中供奉。每到岷江发大水之时，远近的百姓都来庙中祭祀。久而久之，李冰父子就由人变成了神。李冰的儿子二郎就在民间被称为二郎神。据今见之古代典籍，二郎神之称的最早年代大约为五代时期。发展至宋代，二郎神的信仰在民间已经大盛。这在今存的文学作品，如艺人口口相传的小说中已能找到这类证据。至《西游记》诞生之明代中后期，二郎神的信仰已从民间发展到知识界，并且得到朝廷的首肯。人们注意到，出现在文学作品中的二郎神形象，和历史记载相同，他的出生地在灌口或灌县，所以又被称为灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通广大，可战胜任何妖魔的作祟。

　　小说《西游记》在写到李天王父子被孙悟空打败以后，到天庭去搬救兵，观世音菩萨首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝举荐。玉皇大帝下诏令他出马，收降孙悟空。于是二郎神正式登场。在天庭，二郎神又称作真君。他是天庭的宠臣，传为玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的爱戴。作品在描写二郎神的相貌时用了“果是清奇，打扮得又秀气”等赞美词，并有一长诗赞叹说：“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”当他接到玉皇大帝诏书后“大喜”，立即出发，拔刀相助，杀向花果山。

　　小说描写二郎神与孙悟空大战三百回合，不分胜负，各显变化多端的本事继续缠斗，最终孙悟空落败，二郎神得胜。这则故事写得生动活泼，情趣盎然。全篇故事大概可分几个回合：

　　一、混战中众猴惊散，孙悟空不敢恋战，变做一只小麻雀，飞在树梢头钉住。此变化被二郎神识破，也“摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打”。

　　二、孙悟空再变成一只大鹚老，冲天而去。此变化被二郎神识破，“急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛”。

　　三、孙悟空再变成一条水中游嬉的小鱼，二郎神摇身一变，化作一只鱼鹰，等在水边，专候鱼儿现身。

　　四、孙悟空再变成一条水蛇，游近岸，钻入草丛中。此变化也被二郎神识破，他变作一只灰鹤，伸着长嘴，径来吃水蛇。

　　五、孙悟空再变成一只花鸨，呆立于水岸边。二郎神识破了他的诡计，用弹弓打他受了伤。

　　六、孙悟空变做一座土地庙，为二郎神识破，举拳打去，先捣窗棂，后踢大门。

　　七、孙悟空变做二郎神，回到灌江口，二郎神举起武器就砍，逼迫他现出本相。

　　八、最后在老君的帮助下，小圣终于收服了大圣。

　　我在这里不厌其烦地列出了大圣和小圣斗变的几个回合，从中可以看到，人在任何时候都不可以托大，皆以谦恭为重。因为人世间总是一物降一物的，自我的无限止膨胀，到头来总是会摔跟头的。另外，学艺很重要，而且一定要学好，精益求精，否则很容易会落下把柄，导致失败。

　　从写作艺术的视角来看，这一艺术描写有这样几个明显的特点：一是层层递进，环环紧扣，在故事情节的不断发展中，逐步引向高潮。二是对比手法的熟练应用。这具体表现在孙悟空和二郎神的身上，处处两两相对，把二郎神的技高一筹在对比中突现出来。再从全书的艺术布局来看，作者在这里写了孙悟空的七十二种变化，可和以前的“祖师学艺”联系起来看，前后作了有力的呼应，艺术之缜密也由此可见。难怪清人张书绅在《新说西游记》一书的回末评中要说：这则小说在写到二郎神收降孙悟空时，在艺术上“直写出如许的情景，无边的妙意，笔阵有如黄河之九曲，而变幻神奇，真千古之绝调”，这评价不可谓不高也！

　　《西游记·故事情节鉴赏·官封弼马温》赏析

　　太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’，却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”众臣叫谢恩，他也只朝上唱个大喏。玉帝又差木德星官送他去御马监到任。

　　当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。事毕，木德回宫。他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹，乃是：

　　骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駃騠银騔，騕褭飞黄；騊駼翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞翻奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎駷，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群——此等良马，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。

　　这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。不觉的半月有余。一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，一则与他贺喜。

　　正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。

　　须臾，按落云头，回至花果山上，只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒。这猴王厉声高叫道：“小的们，老孙来了！”一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风，都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”猴王摇手道：“不好说，不好说！活活的羞杀人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么‘弼马温’，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中顽耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”众猴道：“来得好，来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫？”教：“小的们！快办酒来，与大王释闷。”

　　正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个什么‘弼马温’！”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”

　　——第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》

　　【赏析】

　　这则小说紧接前文而来，叙说孙悟空在龙宫戏弄龙王和在阴间生死簿上自我除名之事以及所表现的那种勇于向统治者挑战的大无畏精神。他的这些行动搅乱了原有的统治体制的秩序，在一些顽固的卫道者们的眼中看来，这真是大胆的、叛逆的造反行动，绝对需要进行阻止和镇压。特别是那个曾被孙悟空善意戏弄的东海龙王敖广和被孙悟空大声斥责过的一殿秦广王蒋不约而同地来到天庭告状。

　　这两人为何要到天庭去告状呢？在古人的心目中，天界、人界和阴界这三界中，天界是最高的。它统率着人间和阴间的一切，即三界和五行。这五行是指水、火、木、金、土五种物质，可泛指世界上的万事万物。这也就是说，这宇宙间的一切之一切，都是由天界的首领所领导着的。而这个统领着天界以及整个宇宙间的一切之一切的人叫玉皇大帝。玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝。据说这位玉皇大帝自幼修行，经历了三千多年才成为金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被道教尊为天神的四御之一。他居住的地方叫金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十殿冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。这位玉皇大帝也有大慈大悲之心，所以一般人也都视他作普救众生的大救星。看起来，玉皇大帝的权力真是吓死人，他所管辖的地方和范围也大得很，似乎是无所不包，涵括一切，真是茫茫宇宙，唯他最大啊！玉皇大帝真的存在于天界吗？请人们千万不要相信以上所说的这一切。和一切神灵和仙人一样，他也是人类在想象中创造出来的一个至高无上的统治者，而且他也应该是我们中华民族所独有的。正如西方在想象中创造了上帝一样，我们也创造了玉皇大帝。

　　我们再来看孙悟空的所谓的“罪状”。东海龙王在奏表中所列举的是：“近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，吓走龟鼍。”并且在龙宫“弄武艺，显神通”等等。而那个一殿秦广王蒋则拿着地藏王菩萨的奏表说：“今有花果山生水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代（张兵按：“代”应为“殿”字，说见前）慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。”他们异口同声地骂孙悟空为“妖仙”、“妖猴”、“妖孽”，总之，认定孙悟空为“妖”，而要求玉皇大帝“收伏”、“收降”此妖。而玉皇大帝也在听了两人的告状之后，恶狠狠地发出了“遣将擒拿”的指令。

　　读过《西游记》小说的人都还记得，孙悟空去龙宫索取兵器时，曾得到很好的礼遇。从下到上，龙宫中的所有人都对他很客气。当孙悟空说明索取兵器的来意时，他们大方地打开库门，让他从中选择任何一种兵器。就是那根令孙悟空十分中意的如意金箍棒，本是龙宫中弃置不用的一根废铁棍，后由龙母提议而送给他的。至于生死簿上除名，孙悟空确实有所威逼，但那也是他捍卫自身生命的行为。不如此，十殿冥王会同意从生死簿上勾去“孙悟空”及其猴属们的名字吗？而今他们都翻脸不认人了，一个个都撕破了原先伪善的外衣，赤裸裸地暴露了本来凶残的真实面目。他们来到了天界，采用“恶人先告状”的卑劣手法，向三界的最高统治者——玉皇大帝禀报，罗织各种罪名，进行诬陷，妄图置孙悟空于死地。他们一个说要“恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰”，另一个则说要“伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府”，一句话，也就是要维持旧有的统治体制和制度。他们唯恐从此天下不宁，担心会失去昔日的统治地位和荣耀。这就把这伙人的两面三刀的丑恶嘴脸暴露在光天化日之下。而那个端坐在天庭龙椅上的玉皇大帝也是昏庸到了极点。作者用了两个“览毕”，根本不问是非曲直，也不管什么青红皂白，就下令用武力去镇压孙悟空了。其专制独裁残暴的艺术形象在这里得到了如此深刻而栩栩如生的展现，真是令人难忘。

　　读到这里，人们不禁要问：此是神话小说吗？我们的回答无疑是肯定的。原因就在于小说中出现的这些“人物”，如十殿冥王、东海龙王和玉皇大帝等等，哪一个不是神话中的人物啊？但是我们也真切地体验到，小说中的这些十分具体、逼真的艺术描写似乎又非常熟悉。它们不是每天很真实地发生在我们的现实生活中吗？无论是天庭的摆设，还是玉皇大帝的语言，甚至连东海龙王敖广和一殿秦广王蒋的说话口吻都和世间的朝廷在皇帝上朝时的情景是何等的相似乃尔。我们说它是人间社会现实的翻版，是一点也不为过的。即使是东海龙王敖广和一殿秦广王蒋所上的两篇奏章，不也和人们从现存的大量文献资料中读到的当时的朝廷大臣们向皇帝呈献的奏章是一模一样的吗？倘若把它们混杂于一处，恐怕再高明的内侍大臣也难以分辨出真假。

　　中国的神话小说之特点，在小说《西游记》中得到了极好的表现。这就是：作家通过鲜明生动的神话人物形象，真实地反映了当时的社会现实。在这个世界上，从来没有人为写神话小说而去写神话小说的。作家运用艺术的笔墨，将真实地发生在人世间和社会上的各种现实生活，通过创造的各式神话人物，去深刻而准确地描画出来。他们之所以采用神话小说这种艺术形式的原因，有着各种复杂的因素和深刻的社会背景。即以小说《西游记》而言，它既是中国历史上曾经发生过的那个玄奘西天取经故事流传在民间并且不断地得到演绎、深化和发展嬗变的'结果，同时又是明初社会统治者实行专制高压政治、对知识分子实行严酷的“文字狱”造成文化噤声政策所留下的后遗症的历史产物。倘若我们这样来读《西游记》，才能真正读懂它，并且领悟到小说的艺术真谛。

　　如果我们用这样的观点来审视《西游记》中的“官封弼马温”这则小说，就会有新的发现。原来，生活在天庭中的统治者也是很聪明的。他们和人间的统治者一样，富于政治智慧。在治国驭民方面，同样懂得使用两手政策，即一手硬的，也就是用武力去镇压那些敢于反抗他们的叛逆者，如孙悟空这样的所谓的“妖孽”，同时他们也不忘使用软的一手，这就是扮出一副慈善的面孔，使用各种欺骗的手段，例如，“招安术”就是他们常用的一种方法。尤其是对待孙悟空这样的“硬骨头”，他天不怕地不怕，无情的镇压无疑会激起他的更加强烈的反抗，于维护和巩固自身的统治地位不利。因此，采用“招安术”，就是很高明的一招。为玉皇大帝去执行这一使命的是太白金星。

　　太白金星又名太白长庚星，是玉皇大帝身边的宠臣。他见东海龙王敖广和一殿秦广王蒋的奏章都提出要由神兵天将去镇压孙悟空，便出面向玉皇大帝提议，由天庭“降一道招安圣旨，把他招来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间”，把孙悟空收买在身边。如果孙悟空不吃这一套，依然故我，与天庭作对，则“就此擒拿”不迟。玉皇大帝听从了太白金星的建议，决定派遣太白金星去下界招安孙悟空。

　　何谓“招安”，就是统治者利用手中的权力，赐以小恩小惠，运用各种手段去拉拢、收买、贿赂反对者，使他们臣服并替自己出力。我们眼前就有一个很典型的事例，那就是小说《水浒传》中的宋徽宗招安以宋江为首的一支江湖杂牌起义军的故事。本来，以宋江为代表的一百零八条英雄好汉以及其他弟兄们，因不满于民不聊生的社会现实，通过各种不同的方式揭竿而起，以梁山水系为根据地，聚义忠义堂，与封建统治者及其爪牙们进行武装反抗的斗争，建立了形似国中之国的割据局面，弄得统治者坐卧不宁，形势大好。然而，宋江等人接受了宋王朝的招安，不仅使这支起义队伍沦落为御用的皇家鹰犬，毁了自己，也毁了这国中之国的大好局面。而且他们还接受朝廷的旨意，杀戮方腊领导的起义者，演出了一出朝廷借刀杀人，导致兄弟相残而统治者窃笑的社会悲剧。

　　小说《西游记》和《水浒传》两者有异曲同工之妙。这则小说的开篇就从太白金星招安孙悟空写起。以前，人们常把孙悟空说成是英雄，在我们读到的许多论文或者著作中，都视他为“神话英雄”，这是很不错的。但是，这“神话英雄”也是人，他有着人的一切特点，包括思想和欲望，这正是孙悟空的可爱之处，也是他广受读者喜爱的重要原因。面对着太白金星这个招安使者，善良、真诚、纯朴的孙悟空在开始时并没有识破他的真面目，相反感到“大喜”，并且“安排筵宴款待”。因为此时他的心中想的是“高迁上品天仙位，名列云班宝箓中”，从此以后，他可以列身朝班，吃着“皇粮”，享受爵禄带来的荣华富贵了。英雄如孙悟空者也未能免俗，这更使人慨叹人生欲望之可敬、可叹也可恨了！然而，这是人类与生俱来的东西，又怎可一个“灭”字可以了得！圣贤如程、朱，不懂个中壶奥，岂不太过雷人？

　　小说中的孙悟空真是既单纯又可爱。面对着撕破了伪装的太白金星和玉皇大帝一口又一口的“妖仙”鄙称，他却丝毫没有一点恼恨和愤怒，而且在他获得一个到御马监去上任的官职后，竟然还是“欢欢喜喜”地去上任了。他的可爱之处就在于对这份工作的极端认真和负责。小说描写他不仅“在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务”，又“查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办。弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”就这样有滋有味地做了半个多月的官，算是过了一把“官瘾”。而对天界的统治者来说，把如此叛逆的孙悟空关在天界的马厩里，也正合其意，可以免除天下无穷无乱的祸事啊！他们的如意算盘打得实在是精明透顶了！

　　然而，天底下哪有纸可以包得住火的呢？这里借用后来的小说《红搂梦》中的一句话来说就是：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”当孙悟空一旦从部属们的口中得知玉皇大帝赐给自己的这个官叫“弼马温”，乃是一个“未入流”的官，“这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪”。事情的真相被揭穿，安徒生的童话中所说的那件套在皇帝身上的新衣再也无法遮住其丑陋的身躯时，孙悟空再也忍不住了，小说对此作了如下描写：

　　猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。

　　这才是本色的孙悟空！他十分鄙视这嗟来之食，对天庭和太白金星以及玉皇大帝等一伙人恨入骨髓，径直打出天门去了。在这仅一百余字的描写中，作者通过对孙悟空的神情和一系列的动作描写，如“心头火起，咬牙大怒”，“把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监”，维妙维肖地表现了孙悟空的鲜明个性。而且作者还通过孙悟空的充满个性化的语言描写，展现了他的叛逆不羁的精神风貌！

　　打出天门的孙悟空依然回到自己的“老巢”花果山。你看他那一声：“小的们！老孙来了！”是多么的自豪和得意啊！在花果山，孙悟空可以呼风唤雨，一手遮天，一切由他说了算，任凭自己独断专行，万事心想则成，用他部属的话来说就是“大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐”，逍遥自在，独立自由。他又竖起了一面“齐天大圣”的旗帜，陶醉在一介山大王的欢乐之中。他的理想暂时得到了部分实现。一时十分称心满意。

　　毫无疑问，孙悟空的艺术形象在这则小说中极其鲜明而深刻。作品之所以能有如此审美效果，是与作家高超的艺术造诣密切相关的。这里最突出的一种艺术手法是对比描写的恰当使用。所谓对比，就是将两种不同的事物作比较，以凸显出它们的异同。而要进行艺术描写的重要基础是要有可比性。在这则小说中，孙悟空的艺术形象是通过对比而强烈地呈现在我们面前的。其可对比的重要基础就是它被玉皇大帝和太白金星等人的欺骗。在天庭的“弼马温”的骗局没被人拆穿前，孙悟空很天真地相信了他们，给予太白金星周到的礼数，很热情地款待了他，并且还非常认真和负责地上任了半个多月。可是当孙悟空一旦了解到这“弼马温”乃是一个骗局之后，就义无反顾地与天庭彻底决裂。小说通过这种前后截然不同的态度的对比，凸显了孙悟空的鲜明而深刻的艺术形象，在人们的视觉形象上产生了强烈的冲击波，对表现主题起了很好的作用。

　　西游记这部书从发行到现在，在民间无论是老幼都喜欢，尤其是深受小孩子的喜欢，当我小的时候每当有西游记时，就看百看不厌烦。人们现在所说的佛啊神啊，都是出自西游记。到现在西游记仍是我最爱的书，记得几年前在广东时，每天晚上睡觉之前我都会看它，现在我仍爱它，成为了我的枕边书，我爱它胜于爱红楼梦。

　　书中的语言通俗易懂，描写的手法极高，让人读后心头一亮。书中多用了人人都明白的语言，不认识字的人只要听都能听懂。我认为这是文学的最高境界，它应该是人人都懂的，文学它不应该是个人的专利，你所写的东西应该让人读后有所收获。读西游记是一种享受，书中的诗词人人都能懂，书是集小说诗词为一体的作品。每当我读到那些描写山水的场面时，我就忍不住叫好，而且它将战斗的场面，人物打扮的描写，写到的绝境。在我读过的这么多书中，我认为它是最优秀的作品。用了最朴实的语言写到了让人心动，在朴实中不缺高超。

　　书中的人物形象真的是一个创新，空前绝后的创新。以前的人们在写作时都用人作为主人公，而它却让一个猴子和一些动物作为对象，试问古今中外那部作品能与它相比。书中的孙悟空一个不怕天不怕地的形象，它一怕危险一人闯水帘，然后当上了王，然后在平凡中难免忧愁，想长生最后漂洋过海走了十多年才求到了高人，最后努力学习，成为了最好，但是又爱弄本事，最后被师赶了出来，师父将他赶出来也是为了保护他。人应该要不断的上进，不断的考虑以后的事，只有这样才能得永生，但是人不可有一点本事就骄傲，人应该虚心人知强中更有强中手，人要将本事放在心中，等到用时在使出。读到这里我们都渴望自己成为孙悟空，一个人都让练就一身的本领，但是我们应该找到培养我们的伯乐，现代这社会上真心帮你的人不多，能遇到一个对你有知遇之恩的人也不多。读了这些我似乎感受到了作者当年的不平事，多年考不中，最后恨官场的黑暗，最终却以著书来完成内心的志向。

　　书中的思想具有穿越时代的超前，借用一个猴子的形象来发心中的理想。思想皇帝轮流作，明年到我家。我们知道皇帝都是世代世袭的，但是它却打上天，要做皇帝，这是多么勇敢的行为。但是他是一个人，当时的社会是现实的，一个人无法改变，最后被压在五行山下。他当时的思想发展成为了我们现代的领导人选举出来，并且会换的，贤者上，当时的社会都是开国皇帝努力治国，但是到了子孙手里就无道，但是你又不能推翻它，而西游记正是这样的思想，空前的超越。人不可做出与世人为敌的事，人要明白强中自有强中手，人要做自己有把握的事，不可做出一些违反天理的事，最终只会毁了自己。

　　一个把握者由幼稚走向成熟，一个反抗者由错走向对，一个不讲道理的人，最后却讲道理的过程。他先是一个什么也不怕，以为自己是最大的，用一条棒子打遍天下，没有什么人能打过他，天兵天将看起来有多么的厉害，但是实际上都是不惊打。这充分反映了当时政治的腐败，天上的神仙们都知道享受生活，常常不看好自己的座骑，到民间害人。当时他不怕任何人，每天的打杀，如果这样下去就会成为一个杀人不眨眼的人，最终会成为公敌。后来他在五行山下反思，明白了自己的错误，后来保唐僧取经，这才是人间正道。后来成了佛，为天地人民造福。在取经的路上，它完全放弃那些做为妖怪的本性，讲道理，只要你做人老实守法，那正义就会在你的手中，是没有人可以战胜你的。相反那些西方路上的妖怪，本来他们也可以成佛的，但是他们为了自己的私欲。走上了毁灭之路，而主人公却能在每次的磨难后走向成熟，对师父忠心，一心为了未来，最后成了完美的形象。

　　在这污浊的社会中法治才是治国之本，用武力治国才是最好的治国之法。他初出世时反了上天，上天仍在纵容，渐渐地他的心越来越大，最后见人就杀，走上了不归路。从此，他的本事三界之间无人不知，所有的神仙都怕他。在五行山下这是法律对他的惩罚，从山下出来了，在西去的路上，每当到天上时，那些神仙都怕他，因为他是一个不顾法的人，只要惹了他，就出手，别人都不敢得罪他。由此可见，武力治国，重法治国的重要性，一个就是再恶，但是当他遇到要伤他时，都会怕的，都会成为守法的人。

　　在整个小说中孙悟空和猪八戒的形象最受人欢迎，孙悟空是一个智慧忠心的形象，而猪八戒则是一个现在社中普通人的形象。取经路上的孙悟空，他的'形象是一个伟大的，在现实生活中很少人能像他一样，每次当师父失踪了，他第一个出手去找，同那些妖怪斗智斗勇，每次都会拿一条棍子，叫骂，这形象让人难忘记。但是他还是一个猴子的形象，他常常去偷盗，有好几次他也打杀无辜。他多次和菩萨谈条件，最终菩萨只能满足他，这也是一个小孩子的形象。书中的分身法，隐形法，屡用不断，是书中的热点。而猪八戒则不同，他好吃懒做，每当遇到困难时，常常想分行李走人，好色，这是典型的小农思想。但是他也是孙悟空的好帮手，好多次多亏他。他也有忠勇的一面，每当妖怪让他反叛师门时，而他却一口拒绝，而他是一个懂得攒钱的人，如果在现代他是一个很有钱的人。他也是一个最老实的形象，没有心眼。每当吃饭时，他就尽可能吃饱，一个让人都搞笑的形象。他常说先吃好了，再去打妖怪，这是最真实，也能表现内心的话。这两个形象，我爱猪八戒，他曾被拍了好多电视剧，而孙悟空则很少，很显然，他也受到人们的喜爱。

　　书中充分都表达了一个思想，要成功一件事，必须要经过千难万险才能成功。一个团队要成功要精诚合作，不搞内讧才能成功。一个领导者，要充分了解自己手下的人的本领，安排到合适的位置上才能让他发挥，最后自己的事业才能成功。西游记是团队成功的典型，每当遭受困难时，孙悟空总是一个人先出头，所有的苦自己受，为了保护师父，他用尽了生平的所有本领，而一个团队少了孙悟空这名干将也不行。

　　书中有很多章写到了让人叫绝的水平，我认为最精彩的部分有。第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。此回充分让人明白了一个人要取得更高的成就，所经做的准备。此回写了他的聪明，人人都能犯的错误，但是他最后不得不走。第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。此回描写了他被捉住，然后又跑掉了，而众多天神们没有办法，最后只能求如来。他道出了内心真实的想法，是一个极其有雄心的人，但是太高估了自己。第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。此回写了他一人保师父遇到了重重困难，最后观音赶来了帮了他，而他却不去了，最后给了他三根救命的毛。第三十一回：猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪。这个章节让人读着要笑，猪八戒为了让他来所说的话，最为经典。第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。此章节充分表现了一个斗智的形象，他说出了雌性见到雄性就不灵了，此话让后世人人传。第五十二回：悟空大闹金山白几洞 ，如来暗示主人公。此章节写恶魔的英勇，最后竟然没有人能收得了他，孙悟空也使出了全身的本领，但是无济于事。没有办法去找如来，后来得以收服。此章节让武功写到了极高的境界，但是宝物也很重要。第七十三回到七十七回此为全书的高潮部分，也是写得最为精彩的部分。三个妖精的形象突出，妖精都是不讲信用，同时也好色，在人间作恶。最后他去求如来，向如来诉苦失望到了极点。如来告诉他让他不要灰心，离成功就不远了，帮他收了三个妖精。第八十八回到九十回也极为精彩，收了三个徒弟，但是兵器被偷了，他们努力与妖精战斗，最后孙悟空上天，搬来救兵，收服了妖精。让人都了此章节内心都是极为的高兴与振奋，好心就有好报，人应该努力奋发图强，不断的追求人生的更高境界。

　　此书描写神话的第一书，人物生动形象，观文学著作无能及者。外国的荷马史诗也不能与之相比，它的语言境界己到了登峰造极的境界。书中让人读后得到乐趣，同时也使人明白不少道理，同时也让你的文学水平有极为大的提高。可以将它当小说来读，也可以当故事来读，因为它是相对独立的章节组成的。作者历时八年完成此书，其实每一个人完成一部书，并不能说他总共用了多长时间，因为他一生都是在为自己的作品而努力。

　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传

　　——选自《西游记》

　　纵观中国历史，记载的是文人的世界。舞文弄墨，对酒当歌，诗词琴赋，作画题字。每个身影，每件物品的背后都是独一无二的世界。因此，有人说书讲事，有人抒情写文。他们的一点一滴，成就的是中国上下五千年的历史。

　　众人皆知，在中国文学中，拥有着闪烁的四颗金星、文人的四本宝典。他们分别是：《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》。每一本，都是世界文学中无暇的翡翠。其中，我最喜欢的莫属《西游记》无疑。

　　在吴承恩先生的笔下《西游记》璀璨夺目、不可一世。讲述了师徒四人呢去西天取经的漫漫长路。讲述了三界（人、魔、神）的关系与平衡；三教（佛、法、道）的冲突与融洽。其中最有趣且为最多变的莫属“齐天大圣”——孙悟空（孙行者）无疑他亦是我最为喜爱的人物。

　　我喜欢孙悟空大闹天宫的时候，多么逍遥自在，好像这才是一只真真正正的“孙猴子”。不过在成为“齐天大圣”前的那小小的石猴子还有谁记得呢？

　　今天我就来讲讲那孙先生的慢慢成长长路之始。

　　要说起孙猴子是怎么来的'，这还要看看原文“山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴。”原来啊，孙先生的来头还真真不小，可谓天地精华之产物。孙先生在那里“拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”孙先生可当真是威风无限，不过，绝不是现在。孙先生当时出现的第一个镜头可是“忽见丛杂中跳出一个石猴。”此时的孙先生可是连真皮真肉都没长得完整无暇，这威风都还在肚子里没出世呢。

　　不过，说起孙先生的猴王之路倒也无言以对。说坎坷不坎坷的，说艰难不艰难。就是凭借着那六分的勇气、两分的运气和一分的逞强得来的。

　　彼时他和猴儿们混在一块儿，在众猴对那瀑布又好奇，又畏惧时，我们这位好强的孙先生勇敢地跳进了那个瀑布，成为探险第一猴！不得不说咱们这孙先生不仅命大还有这如此好的运气也不得不让人眼红。那当时的瀑布可是“一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。”

　　但如细细评阅，会发现，咱们这孙先生哪里不要命了？说孙先生要命的要不就是有意曲解，要么就是无意乱写。且看原文“众猴拍手称扬道：’好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。’又道：’那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。’连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，”大家且看那连呼三声，略显犹豫。如是不要命怎会坐等如此之久？至少孙先生还是经过大脑思考的。咱们孙先生是在玩赌博，下的赌是名气王位金钱尊重，用的注是天地所生，万物精华。加上这几分勇气逞强，思考再三才一跃而出跳向瀑布。

　　不过这位命大的孙先生将猴群引入一片人间仙境“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”人间见得几回？这花果山的美景到也没让咱们孙先生忘了一句话“进去出来不伤一根猴毛的就拜他为王”孙先生见此情况可是大吉大喜的，不趁机整顿个王位怎肯善罢甘休？事情只此倒也是顺水推舟传到桥头自然直的拿到了“千岁大王”一名。将“石”字一隐，到成了美猴王了。

　　有诗为证“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。知内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”

　　不过野心勃勃的孙猴子怎肯只得千岁，武功至此？难道他真的寄人篱下仅做一名美猴王了吗？

　　具体请听下回分解。