唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法，火正用以确定时节的方法

唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法，火正用以确定时节的方法

导读：每个月位于中天的几个星座位置、形状和特点都不一样，星名的来历和含义也都不同，与此相关的星座故事更是五花八门，很多名字和星象你根本不知道能联系到一块。那么，唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法是什么呢？火正用以确定时节的方法是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

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唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法

《尧典》载分命羲和四子，观测四方以定时节。这个四子就是四方之神，也就是二分二至之神;殷代有四方风，也有四方神，与观测定四季有关;楚帛书也载有分至四神。这些说法都是互相对应的。

《左传·昭公十七年》载昭子问少昊氏为什么以鸟命官?郯子回答说:“因为他是我的祖先，他的事我知道。从前，黄帝氏接位的时候，有云的吉兆，所以用云纪事，设置各部门长官，也都用之来命名;炎帝氏接位的时候，有火的吉兆，所以用火纪事，设置各部门长官，也都用火来命名;共工氏接位的时候，有水的吉兆，所以用水来纪事，设置各部门长官，也都用水来命名;太昊氏接位的时候，有龙的吉兆，所以用龙纪事，设置各部门长官也以龙来命名。我的高祖少昊氏挚继位的时候，正逢凤鸟来到的吉兆出现，所以就用鸟纪事，设置各部门长官也都用鸟命名:凤鸟氏，就是历正;玄鸟氏，是掌管春分、秋分的官;伯赵氏是掌管夏至、冬至的官;青鸟氏，是掌管立春、立夏的官;丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官。”(吾祖也，我知之。昔者，黄帝氏以云纪，故以云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊氏挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也;玄鸟氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。)又杜预《集解》曰:“凤鸟知天时，故以名历正之官。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。伯赵，伯劳也，以夏至鸣，冬至止。青鸟，鸧(cāng yàn)也，以立春鸣、立夏止。丹鸟，(bì)雉也，以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟，皆历正之属官。”说的也是人们曾利用凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟四种鸟来命名春、夏、秋、冬四时之官。杜预的解释，是根据四种鸟在二分二至时，各有不同的出入鸣叫，用来作为物候。

上古文献用大火定季节的记载较多，但用鹑火星定季节的比较少，就我们所见，仅《左传·襄公九年》一处:“鲁襄公九年，晋悼公向士弱询问说:我听说，宋国发生火灾，由此就知道了天道，这是为什么?士弱回答说:古代的火正，(人们祭祀他们的时候)或者用心宿来陪祭，或者用柳宿来陪祭，因为火正运用它们来决定火出和内火的时间早晚。所以，柳宿为鹑火星次，心宿为大火星次。古代陶唐氏的火正阏伯，居住在商丘，一方面以大火星作为自己的族星对它进行祭祀，另一方面又随时观测它的出没方位，用于记载时日。相土继承了他的事业，所以商人主祀大火，并用大火纪时。商人多次观察大火星所出现的变化，用以判断他们社会祸乱失败的预兆，这个预兆，一定是从火灾开始。”(晋侯问于士弱曰:“吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故?对曰:古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之(cuàn)，必始于火。)

火正用以确定时节的方法

这里所介绍的火正用以确定时节的方法，肯定是属于鸟夷的。那么，鸟夷用以确定时节，为什么有用大火星或用鹑火星两种不同的方法呢?原来，鸟夷原本就是从东夷中分出来的。东夷以大火星定时节，鸟夷继承了这一传统，故鸟夷祀大火。同时又祀鸟星，并以鸟星定时节，是鸟夷从东夷中分出之后作出的发展。由于大多数荆楚人都是从东夷族分出的鸟夷，这就容易解释为什么东夷人祀大火，以大火星定季节的天文官称为火正，而荆楚民族的天文官也称为火正的道理所在。楚人的天文官，既祀大火，又祀鹑火，称为火正，也就理所当然了。

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孔颖达疏“咮为鹑火，心为大火”，曰:“《月令》季春之月，日在胃，昏七星中……鹑火星昏而在南方，于此之时，令民放火，星为火之候，故于十二次为鹑火也。建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房……九月，日在房，房心相近，与日具出具没，伏在日下，不得出见，故令民内火，禁放火也。火官合配其人，盖多不知谁食于心，谁食于咮也。此传鹑火、大火共为出火之候，故唯指大火，以解出、内之文，故其言不及咮也。”

准确地说，《礼记》之注记载的内容并不完善，实际上，无论出火、内火，大火星和鹑火星都是判断季节的标准。对三月出火而言，大火星为昏初见，鹑火为昏南中天。对九月内火而言，大火星偕日出没而不见，鹑火星则旦中。这是《左传》“古之火正或食于心，或食于咮”之正解。由于后世不传，上古以鹑火定季节的方法几乎完全失传了。

《左传·僖公五年》(前655年)记载了一段真实的历史故事:晋献公再次向虞国借道去攻打虢国，虞国的大臣宫之奇劝阻虞公说:“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完结。晋国的野心不能满足，我们不能轻易让外国军队通过。晋国的侵略行为一次就已经过分了，难道还可以来第二次吗?俗话说‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公不信，说:“晋国是我的宗族，难道会害我吗?”宫之奇回答说:“(吴祖)太伯、(我祖)虞仲，都是太王古公的儿子，太伯没有跟随在侧，所以没有嗣位。虢仲虢叔为文王之父王季的儿子，并做过文王的卿士，功勋在于王室，(记录)藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国来说有什么可惜呢?再说，我们虞国能比晋献公的从祖桓叔、庄伯更加亲近吗?如果他们真的爱惜桓叔、庄伯，那么这两个家族又有什么罪过，要杀戮他们呢?不就是因为感到他们的力量太逼近的缘故吗?亲近的人由于受宠而逼近公室尚且被杀害，又何况国家呢?”虞公说:“我祭祀的祭品丰盛清洁，神灵必定保佑我。”虞公不听从宫之奇的劝告，最后还是答应了晋国使者借道的要求。宫之奇感到虞国没有希望了，就带领自己的族人出走避祸。

八月的一天，晋献公包围了虢国的上阳，问卜人偃说:“我能够成功吗?”卜偃回答说:“可以。”晋献公又问:“什么时候?”卜偃回答说:“童谣说:‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。所以攻灭虢国的日子大约就在九月底十月初吧!丙子日的清晨，太阳运行到尾宿，月亮在天策星之时，这时鹑火星正在太阳和月亮的中间，看来一定就是这个时候了。”

冬十二月初一，晋国灭亡了虢国，虢公逃亡到京城洛阳。晋军回到虞国，果然乘机袭击了虞国，灭亡了它。晋人抓住了虞公和大夫井伯，并把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。

虢国、虞国与东周同属三河地区，其居民大多是少昊氏的后裔，以大火星或鹑火星定季节。卜偃引用当地童谣中所说的灭虢之时为:“龙尾伏辰，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军。”说的是苍龙星座的尾部正位于日下蛰伏之时，为农历的九月前后，恰当周历的十一月。这时鹑火星黎明时位于南中天。农历九月鹑火旦中，这是以鸟星定季节的一个重要物候，也是历史上一条重要的季节星象记录。

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